Σάββατο, 18 Δεκεμβρίου 2010

Το κυριλλικό αλφάβητο του μαρξισμού

Ή αλλιώς μια εκδήλωση με τον κύριλλο

Στην εκδήλωση πήγαμε, έχοντας κατά νου ότι θα μιλήσει κι αυτός για παρόμοιο θέμα με το σκολαρίκο, τη συκοφάντηση του σοσιαλισμού, αλλά σε πιο γενική κλίμακα. Φτάνοντας στη νομική είδα την αφίσα μας με το βλαδίμηρο, το σύντροφο με το μουστάκι και το ακριβές θέμα που ήταν για την κατασυκοφάντηση του σοσιαλισμού. Έμφαση κι εκλαΐκευση μαζί, στο ίδιο μήκος κύματος πχ με την καταλήστευση των αποθεματικών και την καρακατα-εκμετάλλευση της εργατικής τάξης.
Δεν είχε καθόλου άδικο όμως, αν σκεφτεί κανείς την αφορμή της εκδήλωσης, που ήταν η συνεργασία του απθ με το γκέτε για τα 20χρονα της ενοποίησης (βλ. προσάρτησης) των δύο γερμανιών, με την χολή τους να στάζ(ε)ι για το σοσιαλισμό της ddr.

Περιμένοντας στο φουαγιέ είδα μερικές ενδιαφέρουσες καταγγελίες του μας (με κεφαλαία) για τη στοίχιση των συνοδοιπόρων και λοιπών ριζοσπαστικών δυνάμεων με την απόφαση της συγκλήτου ενάντια στο νόμο-πλαίσιο, που είχε πολύ φτωχό σκεπτικό κι άφηνε απ’ έξω μια σειρά ζητήματα. Αλλά έχω χάσει την επαφή με τα πράγματα, για να μπορώ να τα κρίνω, να τα ελέγξω και να γράψω κάτι ολοκληρωμένο σχετικά.

Η επιλογή του χώρου ήταν κακή, αν και μάλλον αναγκαστική. Δεν πήραμε κάποιο από τα δύο μεγάλα αμφιθέατρα και παστωθήκαμε σε μια αίθουσα στον τρίτο που γέμισε ασφυκτικά. Κάποιοι σφοι στάθηκαν όρθιοι με την πλάτη στον τοίχο, σα να περίμεναν το εκτελεστικό κι εγώ έπιασα θέση δίπλα σε ένα ανοιχτό παράθυρο, όπου με έπιασε ο ίλιγγος της επιτυχίας κι αν δεν ήταν οι σύντροφοι τριγύρω θα σκεφτόμουν συνειρμικά την εκπαραθύρωση στα κτίρια της ασφάλειας.
Στην αίθουσα δέσποζε ένα πανό με στίχους του χικμέτ που έλεγε, ο κομμουνισμός είναι η νιότη του κόσμου, το ψωμί κι η λευτεριά του κόσμου.

Τον κύριλλο τον μάτιασαν οι υψηλές προσδοκίες και δε μπορώ να πω ότι μας ενθουσίασε αυτή τη φορά. Επέλεξε τρεις από τους πλέον διαδεδομένους αστικούς μύθους για να τους αναιρέσει και δόμησε γύρω από αυτούς την ομιλία του.

Ο πρώτος ήταν ο αστικός μύθος ότι τα καθεστώτα αυτά ήταν ανελεύθερα και γι’ αυτό ακριβώς κατέρρευσαν. Που αν πήγαινε έτσι ο καπιταλισμός θα έπρεπε να είχε καταρρεύσει προ πολλού. Είπαμε για το βασίλειο της ελευθερίας, για την παρισινή κομμούνα, όπου υπήρχαν όλα τα πολιτικά ρεύματα κι όχι μόνο μαρξιστές, αλλά στο τέλος ηττήθηκε. Για το σοσιαλισμό που αδυνάτισε (εμείς ευτυχώς δε διατρέχουμε τέτοιο κίνδυνο) (ούτε κι ο κύριλλος απ’ όσο είδα). Και για το δυτικό βερολίνο που δεν ήταν στα σύνορα όπως πολλοί φαντάζονται, αλλά στην καρδιά της ανατολικής γερμανίας (και δη πιο κοντά στα σύνορα με την πολωνία).

Φανταστείτε δηλ να υπήρχε αντίστοιχα ένα ανατολικό μόναχο, ή μια ανατολική βόννη. Ή να έφτιαχναν εδώ κάποιοι δήμοι της θεσσαλονίκης δική τους πόλη.
Φοβερή ιδέα! Αρχίσαμε να τη συζητάμε μεταξύ μας. Φαντάσου μια ανατολική θεσσαλονίκη. Τείχη έχουμε έτοιμα, μια μικρή προέκταση θέλουν μόνο. Αλλά εμείς θα είμαστε οι αριστοκράτες με το ανατόλια κι αυτοί θα έχουν όλη την πλέμπα, το λιμάνι και τη βιομηχανική περιοχή της σίνδου.

Γιατί να μη ζήσουμε κι εμείς την ουτοπία μιας σοσιαλιστικής νησίδας μες στον καπιταλισμό; Να βρούμε ρε παιδί μου, πόσοι νομοί μας αντιστοιχούν και να πάμε να τους πάρουμε. Όπως το έκαναν οι άλλοι με την καπιταλιστική τους νησίδα στο βερολίνο. Τι παραπάνω είχαν δηλ οι δικές τους νησίδες και δούλευαν στην πραγματικότητα; Λεφτά θα μου πεις. Αλλά αυτό δεν έχει καμία σημασία, όταν μιλάμε για την ουτοπία. Εκτός κι αν μιλάμε για την τιμή της, που πήγε στα δέκα ευρώ κι έχει γίνει απλησίαστη.

Μεταξύ άλλων ξεχώρισα και μια πολύ σωστή επισήμανση για τον αστικό τρόπο σκέψης και τον τεχνητό διαχωρισμό που κάνει ανάμεσα σε πολιτικά και τα κοινωνικά δικαιώματα. Όμως η δημοκρατία κρίνεται πρωτίστως στην παραγωγή. Κι εκεί οι σοβιετικοί πέρα από τις όποιες κατακτήσεις είχαν και τα δικαιώματα που απολάμβαναν, είχαν συμμετοχή και στο κομμάτι της διεύθυνσης μέσα από τις εργατικές κολεκτίβες και τις διαπραγματεύσεις με τα κεντρικά όργανα για τον καταρτισμό του πλάνου.

Πολλοί θεωρούν ως μοναδικό αξιόπιστο κριτήριο δημοκρατίας την αυτοδιεύθυνση. Αλλά οι εργαζόμενοι σε μια παραγωγική μονάδα δε μπορούν να έχουν συνολική εικόνα για όλη την χώρα και τις παραγωγικές της ικανότητες. Δε μπορούν να γνωρίζουν ποιες είναι οι ανάγκες της κοινωνίας και να προσαρμόζουν το σχέδιό τους σε αυτές.

Η αυτοδιαχείριση παραπέμπει μάλλον σε μια καπιταλιστική οικονομία (και στην καλύτερη σε αυταπάτες αλά τίτο) όπου το κέρδος γεννάει την αναρχία στην παραγωγή (κι από εκεί κατευθείαν στο πολιτικό εποικοδόμημα, σκέφτηκα μέσα μου).

Όσο λανθασμένος είναι όμως ο τεχνητός διαχωρισμός πολιτικών και κοινωνικών δικαιωμάτων, άλλο τόσο λάθος είναι να μην αναγνωρίζουμε τη σχετική τους αυτονομία και να τα ταυτίζουμε απόλυτα. Ένα λάθος που πατάει σε μια γενικότερη αντίληψη ταύτισης του εργατικού κράτους στο σοσιαλισμό με την κοινωνία.

Το κράτος παίρνει εξ ονόματος της κοινωνίας τα μέσα παραγωγής στην κατοχή του, αλλά δεν ταυτίζεται πλήρως με αυτήν, γιατί τότε θα εξέλειπε η ανάγκη ύπαρξής του και θα πηγαίναμε κατευθείαν στην κομμουνιστική κοινωνία.
Κατά συνέπεια η κρατικοποίηση είναι τυπική κοινωνικοποίηση που γίνεται ουσιαστική στο βαθμό που αυξάνεται ο κοινωνικός χαρακτήρας των μέσων παραγωγής και της εργασίας.

Με άλλα λόγια δε μπορούμε να μιλάμε για κοινωνικοποίηση όταν έχουμε δυο τσάπες και πέντε άλογα ως μέσα παραγωγής, αλλά σε έναν συγκεντροποιημένο κλάδο που πατάει στην πληροφορική και την αυτοματοποίηση κι ενοποιεί την παραγωγική αλυσίδα και τη δυνατότητα διεύθυνσής της. Βασίζεται δηλ στους υπολογιστές και στα αυτόματα, ούτε καν στις μηχανές (οι οποίες αντιστοιχούν στο επίπεδο της βιομηχανίας).

Το θέμα της ελευθερίας το πιάνω πιο αναλυτικά σε άλλα κείμενα και δε θα σταθώ πιο πολύ. Περνάμε στο δεύτερο αστικό μύθο που λέει ότι η οικονομία της ελεύθερης αγοράς αποδείχτηκε πιο αποτελεσματική από την κεντρικά σχεδιαζόμενη σοβιετική οικονομία.

Ο λένιν λέει ότι ο σοσιαλισμός βασίζεται στην ανώτερη παραγωγικότητα και την πρωτοπόρα τεχνική. Κι εδώ μπαίνει το εξής ζήτημα. Ο τρότσκι πατούσε σε αυτό ακριβώς κι υποστήριζε ότι η σοβιετική ένωση δε μπορούσε να οικοδομήσει σοσιαλισμό γιατί η οικονομία της, παρά τα σημαντικά της πλεονεκτήματα, υπολειπόταν σε απόδοση και παραγωγικότητα από τις ανεπτυγμένες καπιταλιστικές χώρες.

Πρέπει βέβαια να λάβουμε υπόψη μας το πολύ χαμηλό σημείο από το οποίο ξεκινούσαν οι καθυστερημένες οικονομίες της ανατολικής ευρώπης που πατούσαν ακόμη με το ένα πόδι στη φεουδαρχία.
Κι είναι κι ένα δεύτερο που είπε κι ο κύριλλος. Η ανωτερότητα του σοσιαλισμού δεν συνίσταται στη μετατροπή αγροτικών οικονομιών σε βιομηχανικές. Αλλά στο ότι επιτεύχθηκε με την κατάργηση της εκμετάλλευσης και της ατομικής ιδιοκτησίας (να θυμηθώ να φρεσκάρω τον πρεομπραζένσκι και την πρωταρχική σοσιαλιστική συσσώρευση).

Πολλές φορές όμως η ανωτερότητα κρίνεται σε απόλυτες τιμές και σε πεδία που δεν τα επιλέγουμε εμείς. Και το συγκριτικό πλεονέκτημα του καπιταλισμού είναι ότι μπορεί να ξεζουμίζει την εργατική δύναμη και τις πρώτες ύλες του τρίτου κόσμου για να πετύχει καλύτερα αποτελέσματα. Και σε ένα δεύτερο επίπεδο ότι αναζητά σχεδόν απεγνωσμένα την καινοτομία γιατί έχει πολύ πιο οξυμένες αντιφάσεις τις οποίες καλείται να υπερβεί. Ενώ ο σοσιαλισμός καλύπτει βασικές ανάγκες κι αναπτύσσεται σχετικά αρμονικά, μες στην αντιφατικότητά του.

Το πράγμα μπλέκεται περισσότερο, αν σκεφτούμε ότι η στροφή στην αγορά μετά το 20ό συνέδριο κι οι μεταρρυθμίσεις κοσύγκιν θεωρητικά αποσκοπούσαν σε αυτό ακριβώς: την άνοδο της παραγωγικότητας και το πέρασμα στην εντατική ανάπτυξη.
Ακόμα κι αυτό όμως είναι μια αφαίρεση. Η πραγματικότητα ήταν πολύ πιο περίπλοκη. Ο ίδιος ο κύριλλος μας ανέφερε τα υπολογιστικά συστήματα του γκλουτσκόφ τη δεκαετία του 60' και την προσπάθειά των σοβιετικών να εισάγουν και ποιοτικά κριτήρια στην παραγωγή.

Άφησα τελευταίο το θέμα της εισοδηματικής της εξίσωσης. Μην περιμένετε κάποιον περίπλοκο μαθηματικό τύπο. Είναι εξίσωση εκ της ισότητας (των μισθών) με κριτήριο τον χρόνο εργασίας για όσα αγαθά δεν κατανέμονται βάση των αναγκών αλλά της εργασίας. Κι ο μοναδικός άγνωστος χι που έχουμε είναι αν το κριτήριο του χρόνου επαρκεί από μόνο του για να ορίσουμε την αμοιβή για την εργασία του καθενός (αποφεύγω να πω την αξία, γιατί αυτό θα υπονοούσε ότι η εργασία είναι εμπόρευμα και θα ανοίγαμε έτσι άλλο ζήτημα).

Είναι όμως ίδιοι όλοι οι τύποι της εργασίας; Επ’ αυτού ο κύριλλος έβαλε δύο άξονες.
Πρώτον, ότι η βαριά χειρωνακτική εργασία πρέπει να αμείβεται περισσότερο, γιατί δύο ώρες δικής σου εργασίας, μπορεί να αντιστοιχούν με οκτώ δικές μου.

Ομολογώ πως δεν ξέρω με ποιον τρόπο ακριβώς υπολογίζει κανείς πόσους νευρώνες και μυϊκούς ιστούς καίει κανείς για να εκτελέσει μια εργασία και να τη συγκρίνει με μία άλλη. Θυμάμαι πάντως ότι ο σκληρός διαλεκτικός μας είχε πει ότι στη σοβιετία ο μισθός του μπρέζνιεφ ήταν μικρότερος από αυτόν που έπαιρναν οι ανθρακωρύχοι!
Ο λεονίντ βέβαια, ως αρχηγός κράτους, είχε παράπλευρα οφέλη που δεν αποτυπώνονταν στο εισόδημά του. Αλλά αυτό θα άνοιγε ένα ακόμα μεγαλύτερο θέμα για τη νομενκλατούρα κι από πού προκύπτει το δικό της εισόδημα, το οποίο ίσως το πιάσουμε εν καιρώ.

Δεύτερος άξονας. Η επιστημονική, ειδικευμένη εργασία δεν αμείβεται έξτρα, αλλά με βάση το κριτήριο του χρόνου. Κάποιοι μάλιστα το δικαιολογούν αυτό ως εξής: η κοινωνία έχει ούτως ή άλλως πληρώσει επιπλέον έξοδα για τη δωρεάν μόρφωση των επιστημόνων, ώστε να αποκτήσουν αυτές τις γνώσεις και να της προσφέρουν την εργατική τους δύναμη.
Ξέρω πολλούς που θα διαφωνήσουν με αυτό το σκεπτικό, αλλά εγώ θα διατυπώσω δύο άλλες ενστάσεις.

Η πρώτη έχει να κάνει με τις συνθήκες που συναντά κι αντιμετωπίζει μια σοσιαλιστική εξουσία. Αν έχει έλλειψη από αστικούς ειδικούς –η περίπτωση της ρωσίας το 17- μπορεί να χρειαστεί να τους ακριβοπληρώσει για να τους κρατήσει και να μην της φύγουν στη δυτική θεσσαλονίκη –ή όπου αλλού τέλος πάντων. Αυτό το πρόβλημα είχαν οι μπολσεβίκοι τα πρώτα μετεπαναστατικά χρόνια. Κι ακόμα περισσότερο οι γερμανοί στο ανατολικό βερολίνο, μέχρι που έχτισαν το τείχος κι ησύχασαν κάπως.

Δεύτερη ένασταση. Η επιστημονική εργασία έχει την ιδιότητα να ξεφεύγει από τα χρονικά κριτήρια και καθιστά αναχρονιστικό το νόμο της αξίας που προσπαθεί να την κλείσει στα δικά του καλούπια (πρώτα και κύρια σε αυτό της ατομικής ιδιοκτησίας).

Ας σκεφτούμε πχ το ερευνητικό κομμάτι. Ποιος είναι ο χρόνος που χρειάζεται για να γίνει μια εφεύρεση, για να βρούμε την αξία της εργασίας του εφευρέτη; Πόσο μάλλον που τα μέλη μιας τέτοιας ομάδας σκέφτονται και δημιουργούν κι εκτός ωραρίου. Και θεωρείται σημαντικό να συναναστρέφονται κι εκτός δουλειάς, για να μαθαίνουν ο ένας τον τρόπο σκέψης του άλλου και να συνεργάζονται καλύτερα κι αποτελεσματικά.

Είναι λοιπόν επαρκές να κρατήσουμε ως καθοριστικό το κριτήριο του χρόνου που φαίνεται να είναι κατάλοιπο του νόμου της αξίας; Και δεν είναι αναντίστοιχο με την κριτική που κάνουμε στην εισαγωγή ποσοτικών κριτηρίων στην παραγωγή;

Τουλάχιστον είναι σημαντικό ότι καταπιανόμαστε με τέτοια ζητήματα. Κι επειδή ο τρίτος άξονας χάθηκε κάπου στις σημειώσεις και το κείμενο άρχισε να ξεφεύγει από τα όρια, θα κλείσουμε με ένα ταξικό επιμύθιο αλά γκοσινί.
Αυτό που πήραμε από την εκδήλωση ήταν μια φοβερή αφίσα της οργάνωσης με το στρατιώτη που υψώνει τη σημαία στο ράιχσταγκ κι η οποία έχει εξαντληθεί πλέον. Ήταν πραγματικά σπουδαία εκδήλωση.

23 σχόλια:

Ανώνυμος είπε...

Μπορείς να σκανάρεις την αφίσσα και να την ανεβάσεις για να την πάρουμε και εμείς ?

TALIBAN

Dimitrov είπε...

Χωρίς να γνωρίζω ανατριχιαστικές λεπτομέρειες, έμαθα ότι ένας σεβαστός αριθμός από πεδία που συσπιρονοντε στα εαακ μαζευτήκαν στο Παντιο και ξήλωσαν την πλακετα-μνημείο που ήταν προς τιμήν της Σωτηρίας Βασιλακοπουλου…

Ανώνυμος είπε...

Θα βρεις καταγγελία http://www.kne.gr/ πρώτη σελίδα φάτσα

μπαγουδο είπε...

και την αντίστοιχη απάντηση εδώ

http://nkapatras.blogspot.com/2010/12/blog-post_18.html

Ανώνυμος είπε...

ΠΑΙΔΙΑ ΘΑ ΗΘΕΛΑ ΝΑ ΚΑΝΩ ΝΙΑ ΕΡΩΤΗΣΗ.

ΞΕΡΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΠΟΥ ΘΑ ΒΡΩ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΓΙΑ ΤΗΝ ΥΠΟΣΤΗΡΙΞΗ ΤΗΣ ΕΠΑΝΑΣΤΑΣΤΙΚΗΣ ΚΥΒΕΡΝΗΣΗΣ ΤΟ 1979 ΣΤΟ ΑΦΓΑΝΙΣΤΑΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΟΒΙΕΤΙΚΗ ΕΝΩΣΗ;

ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ

ΓΕΙΑ ΣΑΣeakestor

Μπρεζνιεφικό απολίθωμα είπε...

Στα ελληνικά υπάρχει το βιβλίο του δελαστίκ, αφγανιστάν, επανάσταση κι αντεπανάσταση, όπου καταγράφει τις εντυπώσεις του από ένα οδοιπορικό δύο εβδομάδων στα τέλη του 84.
Κι ένα λίγο παλιότερο, αφγανιστάν η λαϊκή επανάσταση, από τους γερμανούς του εσκγ, που το έβγαλε η σύγχρονη εποχή. Και τα δυο είναι εξαντλημένα. Μπορείς να τα βρεις σε βιβλιοθήκες κ παλαιοπωλεία -κι αυτό όχι πολύ εύκολα

Ανώνυμος είπε...

ΕΥΧΑΡΙΣΤΩ ΠΟΛΥ ΠΑΙΔΙΑ.

ΑΦΟΥ ΕΧΟΥΝ ΕΞΑΝΤΛΗΘΕΙ ΘΑ ΠΕΡΙΜΕΝΩ ΝΑ ΞΑΝΑΒΓΟΥΝ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΜΕΝΩ ΑΘΗΝΑ.

ΥΠΑΡΧΟΥΝ ΠΑΝΤΩΣ ΠΟΛΛΑ ΒΙΒΛΙΑ ΜΕ ΘΕΜΑΤΟΛΟΓΙΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΕΠΟΧΗ ΠΟΥ ΕΙΧΑΝ ΘΕΜΑ ΔΙΑΦΟΡΕΣ ΧΩΡΕΣ ΣΤΙΣ ΟΠΟΙΕΣ ΕΙΧΑΝ ΓΙΝΕΙ ΕΘΝΙΚΟΑΠΑΛΕΥΘΕΡΩΤΙΚΑ ΜΑΡΙΣΤΙΚΑ ΚΙΝΗΜΑΤΑ ΚΑΙ ΧΡΙΑΖΕΤΑΙ ΜΙΑ ΑΝΑΤΥΠΩΣΗ. ΟΠΩΣ ΚΑΙ ΤΑ ΒΙΒΛΙΑ ΓΙΑ ΤΟ ΕΑΜ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΗΝ ΟΠΛΑ. ΕΓΩ ΕΝΑ ΕΧΩ ΔΕΙ ΓΙΑ ΤΟΝ ΕΜΦΥΛΙΟ ΚΑΙ ΕΙΝΑΙ ΕΝΟΣ ΑΓΓΛΟΥ.
ΧΡΕΙΑΖΟΝΤΑΙ ΜΕΡΙΚΕΣ ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΧΩ ΓΙΑ Ν' ΑΠΑΝΤΗΣΩ ΣΤΟΥΣ ΑΝΤΙΠΑΛΟΥΣ ΜΕ ΣΤΟΙΧΕΙΑ.

ΓΕΙΑ ΣΑΣ ΠΑΙΔΙΑ

ενας είπε...

Ντροπη σας ρε κνιτες...απλα ντροπη σας...τι ειναι αυτα που κανετε ρε γαμωτο?ποσο πρεπει να ντοπαρετε ακομα τους πιτσιρικαδες σας εναντιον των ΕΑΑΚ?και μαλιστα σε τετοια περιοδο????ελεος...

Παντως να ξερετε πως οι εποχες 2000-2005 τελειωσανε οριστικα,κανονιστε να ερθετε τσαμπουκαλεμενοι τη δευτερα στις σχολες...

Οσοι πιστευουν εστω και μια τελεια απο αυτη την αισχρη ανακοινωση ειναι μετρημενοι στα δαχτυλα...κατι ειναι και αυτο...

ΤΙΜΗ ΚΑΙ ΔΟΞΑ ΣΤΗΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΒΑΣΙΛΑΚΟΠΟΥΛΟΥ ΚΑΙ ΣΕ ΟΛΟΥΣ ΤΟΥΣ ΝΕΚΡΟΥΣ ΑΓΩΝΙΣΤΕΣ ΗΡΩΕΣ ΤΟΥ ΕΡΓΑΤΙΚΟΥ-ΛΑΙΚΟΥ-ΝΕΟΛΑΙΙΣΤΙΚΟΥ ΚΙΝΗΜΑΤΟΣ


Υ.Γ:πραγματικα σορυ ρε απολιθωμα για το υφος και το περιεχομενο του σχολιου,αλλα ωρες ωρες δεν παλευονται καποια πραγματα...ειλικρινα θιγομαι σαν κομμουνιστης και σαν προσωπο απο την ανακοινωση της κνε...thanks anyway...

Ανώνυμος είπε...

Τελικα εγω δεν καταλαβα την ξηλωσαν την πλακετα τα ΕΑΑΚ ή οχι?Γιατι στη ανακοινωση των ΕΑΑΚ δεν καταλαβα να γραφουν ΔΕΝ ΚΑΤΕΒΑΣΑΜΕ ΤΗΝ ΠΛΑΚΕΤΑ ΚΑΙ ΟΛΑ ΕΙΝΑΙ ΑΙΣΧΡΑ ΨΕΜΜΑΤΑ ΤΗΣ ΚΝΕ.Διαβασα μονο οτι η ΚΝΕ δεν αφηνει χωρο σε αλλους.Αυτη η πλακετα απο ποτε ηταν εκει?

Ανώνυμος είπε...

"Τη Παρασκευή 17-12 όλα τα μέλη της ΑΝΑ.Σ.Α.-Ε.Α.Α.Κ. με τη συνδρομή συντρόφων από άλλες σχολές της Αθήνας ( προκειμένου να διασφαλίσουμε ότι δεν θα υπάρξει σωματική επίθεση των συντρόφων μας από την ΚΝΕ) διεκδίκησαν το χώρο τους.
Χωρίς απειλές, ύβρεις, ξύλο και παρόμοιες μεθόδους που χρησιμοποιούν παρακρατικές και φασιστικές ομάδες, κολλήσαμε όπως πάντα αφίσες της ΕΑΑΚ στη κολώνα μας και αφαιρέσαμε διακριτικά και με απόλυτη προσοχή την πλακέτα της ΚΝΕ. Δεν αφαιρέσαμε το δικαίωμά της να την κολλήσει οπουδήποτε αλλού, στον άπλετο χώρο που έχει η ίδια για παρέμβαση στη σχολή και μέρος του οποίου όφειλε να αξιοποιήσει για να τιμήσει την αγωνίστρια!"

Felix Edmundovich Dzerzinski είπε...

Εαακίτες εδώ ξεχείλισε το ποτήρι.

Η προδιαγεγραμμένη σας πορεία από τον οπορτουνισμό στην ανοιχτή ασφαλίτικη προδοσία ολοκληρώθηκε

.-

o kostas xatzidakis itan i arxi είπε...

εαακιτες θα παρετε απαντηση με σταχανοφικους ρυθμους.

Σύντροφος Φάντασμα είπε...

Αν αφησεις ενα βρεφος στη φωλια ενος βοα, δεν μπορεις να κατηγορεις το βοα που το εφαγε. Ετσι κανει αυτος.

Ανώνυμος είπε...

@ ΑΝΩΝΥΜΟ 3.13 μ.μ.

"και αφαιρέσαμε διακριτικά και με απόλυτη προσοχή την πλακέτα της ΚΝΕ"

μετά την προσεκτική αποκαθήλωση την έβαλαν (την αναμνηστική πλάκα) σε φορμόλη ?
Σαν δεν ντεπόμαστε λίγο !
Όσο για τα άλλα γελοία από τις ανακοινώσεις ΕΑΑΚ Παντείου όπου δηλώνουν πως δεν θα είχαν αντίρρηση για ανάρτηση πλάκας με υπογραφή Π.Κ.Σ.-ΕΑΑΚ τι να πεί κανείς ?

TALIBAN

Μπρεζνιεφικό απολίθωμα είπε...

Είναι κρίμα που όλα αυτά δε γίνονται στα βουνά να έχουμε πιο βουκολικά σκηνικά. Να στήσεις ξέρω 'γω ένα μνημείο σαν αυτά στο δσε και να έρθει ο άλλος να σου πει, είναι δικός μου λόφος, γιατί δεν το κάνεις παραπέρα, τόσα βουνά έχει η πίνδος.

Εγώ αν ήμουν ναρίτης στο πάντειο θα έφτιαχνα μια πλακέτα για τη σωτηρία και θα την έβαζα στο ίδιο σημείο με άλλη υπογραφή -αν αυτό είναι που ενοχλει. Εαακ, κνε ναρ, οτιδήποτε. Αλλά ποιος να το σκεφτεί και ποιος να το κάνει.

Κατά τα άλλα -και δευτερευόντως- ήταν μια καλή ευκαιρία για μπετονάρισμα εκατέρωθεν (εδώ με μπετόναρε εμένα που δεν είμαι πια οργανωμένος, φαντάζομαι κι άλλους ανένταχτους). Κι επίσης μια καλή ευκαιρία για κάποιους να μάθουν ποια ήταν η σωτηρία βασιλακοπούλου.

Felix Edmundovich Dzerzinski είπε...

@Μπρεζνιεφικό απολίθωμα:

Τρελή απαξίωση του γεγονότος διαβλέπω. Είτε με απόπειρα χιούμορ(τα περί βουνών), είτε με τα περί μπετοναρίσματος.

Το γεγονός κατ εμέ είναι πολύ σοβαρότερο. Ζούμε σε μια εποχή όπου σιγά σιγά ξεχωρίζει η ίρα από το στάρι και ο καθένας διαλέγει το μετερίζι του. Και τα ΕΑΑΚ διαλέγουν.

Τέρμα πια οι φιλολογικές συζητήσεις. Το ΚΚΕ σήμερα είναι η μόνη ικανή δύναμη που θέλει και μπορεί να ηγηθεί της πάλης του λαού για ρήξη και ανατροπή. Όποιος είναι ενάντια στο ΚΚΕ βλάπτει τον λαό (και κατ επέκταση τον εαυτό του, αν ανήκει στο λαό).

@ένας: Γράφεις: "Παντως να ξερετε πως οι εποχες 2000-2005 τελειωσανε οριστικα,κανονιστε να ερθετε τσαμπουκαλεμενοι τη δευτερα στις σχολες..."

Γιατί αν έρθουν τι θα γίνει; Θα τους δείρει το εξεργεμένο οργισμένο φοιτηταριάτο (λέγε με και άγρια νεολαία);

Μερικοί δεν ξέρετε που πατατε και που βρίσκεστε...

Ανώνυμος είπε...

Προφανως καποια απο αυτα τα παιδια δεν ηξεραν καν την Βασιλακοπουλου και στα πλαισια των αντι ΚΚΕ αντι κνε συπλεγματων τους εχουν αρχισει και ξωκειλουν σε αντικομμουνιστικες δρασεις.Προφανως ομως δεν φταινε μονα αυτα αλλα και οι ακομα πιο συμπλεγματικοι καθοδηγητες τους που τους αφηνουν στην απολυτη πολιτικη αμορφωσια μαθαινοντας τους μονο τσιτατα για φτηνη αντικομμουνιστικη αντιπαραθεση.
Καλα θα κανουν λοιπον να πανε να ξαναβαλουν την πλακετα εκει που ηταν χρονια πριν γεννηθουν οι σημερινοι ΕΑΑΚιτες και αφου μαθουν την ιστορια της Σωτηριας να αφησουν απο κατω δυο κοκκινα γαρυφαλλα και να αφησουν τα χαζα περι ζωτικου χωρου προπαγανδας.Το μισο τετραγωνικο τους μαρανε...
Σε λιγο θα βρεθουν κι αλλοι που θα αφαιρεσουν την πλακα του Πετρουλα στη Σταδιου και θα τη στειλουν στην ΕΦΕΕ για να τη βαλει αλλου αφου εκει χαλαει την προσοψη του πιανο μπαρ που ειναι διπλα....
Τι καταντια!!!

Ανώνυμος είπε...

Ρε πατε καλα?δουλευοσαστε μεταξυ σας και ακτιφαριζεστε απο τα μπλογκ???? τι ειναι αυτα ρε...μιλατε σοβαρα??? δηλαδη δεν θα υπερασπιστουμε τους χωρους μας στις σχολες???πατε 30 καραγκιοζηδες σε πεντε κοπελιτσες και το παιζετε τσαμπουκαδες για να παρετε το χωρο που τοσα χρονια εχει το σχημα και θυμηθηκατε ξαφνικα να βαλετε την πλακετα στο ΣΥΓΚΕΚΡΙΜΕΝΟ χωρο για να δημιουργησετε καταστασεις και θελετε να κανουμε την παπια???να πουμε και ευχαριστω μηπως?Η να ανεχομαστε ανακοινωσεις της κνε που ειναι μνημειο αισχους και προβοκατσιας?εποχες τζαμπαμαγκιας και ψευτονταηλικιου (εκει που σας παιρνει παντα) τελειωσανε...εχετε και σκοπο να μας ζητησετε και τα ρεστα?κοπιαστε...

Εσυ απολιθωμα αν ησουν ναριτης στο παντειο θα εκανες αυτο ακριβως που κανανε οι συντροφοι...θα απαιτουσες και θα επαιρνες το χωρο πισω και θα ξεκρεμαγες με προσοχη την πλακετα...

Αντε γιατι πολυ εχουμε ασχοληθει με την παρτη σας...εδω ο κοσμος καιγεται εσεις εκει..μετωπο εναντιον των ΕΑΑΚ...

Μια τελευταια ερωτηση...γιατι επιλεξατε το συγκεκριμενο χωρο ρε μαγκες και οχι της πασπ η της δαπ που ειναι και πολλαπλασιοι σε εκταση???ο καθενας επιλεγει τους εχθρους του οπως κρινει...τα υπολοιπα για οπορτουνισμους και ασφαλιτιες ειναι τοσο γτπ που δεν εχει νοημα να αντιπαρατεθεις μεσω του πληκτρολογιου.καληνυχτα,τα λεμε αυριο...

Ανώνυμος είπε...

ετσι ετσι... κυριλλος απο πανω, προβοκατσιες απο κατω..
εγω αν ημουν ναριτης... θα αυτοκτονουσα....

ενας=κανενας

Ανώνυμος είπε...

Auto pou eipwthike apo pollous. Giati meta apo tosa xronia thumithikan na to kanoun twra oi knites kai na anartisoun tin plaketa?

giati oxi sto xwro tis kne?

giati oxi sto xwro tis pasp kai tis dap?

giati sto xwro twn eaak? Ektos an thelei na mas peisei to kke o,ti tha afine mnimeio me upografi allou POLITIKOU XWROU se diko tou xwro.

Einai aparadekti kai giati evgale plaka me upografi kne, kai giati den ekane kamia kinisi thesmika eite o sullogos na parei to onoma tis vasilakopoulou (i otidipote allo) kai giati einai profanes oti to kane me stoxo na provokarei.

Xeiroteri apo ola de giati meta tin apergia kai enw gia alli mia fora exei stripsei sto fix vgazei amesi anakoinwsi gia aparadekti kinisi se varos tou xatzidaki (profanws kai den eiani kamia epanastatiki praksi alla entaksei uparxoun kai sovarotera zitimata) alla apo tin alli otan einai na dikaiologisoume trampoukismous pros allou aristerous xwrous vgazoume anakoinwseis gia sugxronous ekofites. O xatzidakis einai pio kalos apo ta eaak.

Sunexise na grafeis apolithwma, estw kai an mpetonaristikes, estw kai an polels fores diafwnw kai tsantizomai me osa grafeis, eisai polu simantiko stoixeio tis blogosfairas.

Μπρεζνιεφικό απολίθωμα είπε...

Ως σημαντικό στοιχείο της μπλογκόσφαιρας εγώ θα ήθελα να πω ότι αυτό που θα με ενδιέφερε να υποβαθμίσω είναι -όχι η ενέργεια καθαυτή- αλλά αυτό που ακολουθεί.

Η κε στα σχόλια ακολουθεί κομμουν-φιλελεύθερη γραμμή και δε διαγράφει κανένα. Δίνει όμως γραμμή για αποχή κι αυτοσυγκράτηση.

propagitor είπε...

Αναρωτιέμαι αν έστω κι ένας οργισμένος σχολιαστής διάβασε αυτό το εξαιρετικό θεωρητικο κείμενο.

Μπ. Α. Πόσα βιβλία διαβάζεις το μήνα ρε??
Επίσης πως ήταν κάτω των προσδοκιών ο Σιρίλ και η εκδήλωση ήταν σπουδαία?

Μπρεζνιεφικό απολίθωμα είπε...

Η εκδήλωση ήταν σπουδαία σε στιλ μικρού νικόλα (γκοσινί). Ξεκινάει ας πούμε συλλογή με γραμματόσημα, γυρνά σπίτι και τον ρωτάει ο πατέρας πώς πάει ο φιλοτελισμός και του απαντά, φοβερά! και του δείχνει δυο μπίλιες που πήρε από τον ζοφρουά και τις αντάλλαξε με το γραμματόσημό του. Εδώ οι μπίλιες ήταν η αφίσα. Κι επειδή ξέχασα να απαντήσω στον ταλιμπάν. Δεν έχω ιδέα από τέτοια πράγματα του σατανά που μου λες. Την αφίσα την είχε ο ρίζος κάπου τέλη οκτώβρη σε ένα ρεπορτάζ για μια εκδήλωση των μαθητών στη θεσσαλονίκη. Άμα την βρω θα σου πω.

-Μέσο όρο ένα τη βδομάδα αλλά τελευταία έχω πέσει. Αν σκεφτείς ότι τα μισά περίπου είναι εύκολα αναγνώσματα ή πολιτικά άρλεκιν κι ότι είμαι αργόσχολος δεν είναι τόσο εντυπωσιακό νούμερο. Απλώς αξιοπρεπές.